INILAH "AJARAN SESAT" YANG DI SEMBUNYIKAN OLEH SYI'AH !

AKHIRNYA AJARAN YANG DI "RAHASIAKAN" ITU TERBONGKAR !!!

SEBUAH FAKTA BESAR : " SYI'AH ITU AQIDAH KAFIR-MUSRYIK "
================

Yaa Ayyuhal Muslimun ....'

IkhwahFillah yang senantiasa di Rahmati oleh ALLAH TA'ALA.

Inilah 17 doktrin Sesat dari KITAB Syiah yang selama ini mereka mereka sembunyikan dari sebagian umat manusia. Namun Akhirnya terbongkarlah kesesatan Syiah dari kitab-kitab yang ditulis para pendeta mereka sendiri. Hal ini tentu sangat membahayakan bagi aqidah kaum Muslimin. Silahkan di baca dan di pahami. Semoga bermanfaat, insaya Allah.

Ada tujuh belas doktrin Sesat agama Syi’ah yang selalu mereka sembunyikan dari kaum Muslimin sebagai langkah taqiyyah (berbohong / 'menyembunyikan Syi’ah-nya') yaitu sebagai berikut :

1. Dunia dengan seluruh isinya adalah milik para imam Syi’ah. Mereka akan memberikan dunia ini kepada siapa yang dikehendaki dan mencabutnya dari siapa yang dikehendakinya

--. (al-Kulainî, Ushûlul Kâfi, hlm. 259, cet. India).

Jelas doktrin semacam ini bertentangan dengan firman Allah Subhânahu wata’âlâ, surat al-A’râf [7]: 128: “Sesungguhnya bumi ini semua milik Allah, dan diwariskan-Nya kepada siapa yang dikehendaki di antara hamba-hamba-Nya.” Kepercayaan Syi’ah di atas menunjukkan penyetaraan kekuasaan para imam dengan Allah dan doktrin ini merupakan akidah Syirik...!

2. ‘Ali bin Abî Thâlib yang diklaim sebagai imam Syi’ah yang pertama dinyatakan sebagai dzat yang pertama dan terakhir, yang zhahir dan yang batin sebagaimana termaktub dalam surat al-Hadîd [57]: 3: “Allah lah yang ada sebelum yang lain ada, yang tetap kekal setelah yang lain musnah, yang tampak ciptaan-Nya, dan yang tidak tampak Dzat-Nya.”

--. (Rijâlul Kashi hlm. 138).

Doktrin semacam ini jelas merupakan kekafiran Syi’ah yang berdusta atas nama Khalifah ‘Ali bin Abî Thâlib. Dengan doktrin semacam ini Syi’ah menempatkan ‘Ali sebagai Tuhan. Dan hal ini sudah pasti merupakan tipu daya Syi’ah terhadap kaum Muslimin dan kesucian akidahnya.

3. Para imam Syi’ah merupakan wajah Allah, mata Allah, dan tangan-tangan Allah yang membawa rahmat bagi para hamba Allah

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 83).

4. Amirul Mukminin ‘Ali bin Abî Thâlib oleh Syi’ah dikatakan menjadi wakil Allah dalam menentukan surga dan neraka, memperoleh sesuatu yang tidak diperoleh oleh manusia sebelumnya, mengetahui yang baik dan yang buruk, mengetahui segala sesuatu secara rinci yang pernah terjadi dahulu maupun yang gaib

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 84).

5. Keinginan para imam Syi’ah adalah keinginan Allah juga

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 278).

6. Para imam Syi’ah mengetahui kapan datang ajalnya dan mereka sendiri yang menentukan saat kematiannya karena bila imam tidak mengetahui hal-hal semacam itu, maka tentu ia tidak berhak menjadi imam

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 158).

7. Para imam mengetahui apa pun yang tersembunyi dan dapat mengetahui dan menjawab apa saja bila kita bertanya kepada mereka karena mereka mengetahui hal gaib sebagaimana yang Allah ketahui

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 193).

8. Allah itu bersifat bada’ yaitu baru mengetahui sesuatu bila sudah terjadi. Akan tetapi, para imam Syi’ah telah mengetahui lebih dahulu hal yang belum terjadi (Ushûlul Kâfi hlm. 40). Menurut al-Kulainî, Allah tidak mengetahui bahwa Husein bin ‘Ali akan mati terbunuh. Menurut mereka Tuhan pada mulanya tidak tahu, karena itu Tuhan membuat ketetapan baru sesuai dengan kondisi yang ada. Akan tetapi, imam Syi’ah telah mengetahui apa yang akan terjadi. Oleh sebab itu, menurut doktrin Syi’ah, Allah bersifat bada’

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 232).

9. Para imam Syi’ah merupakan gudang ilmu Allah dan juga penerjemah ilmu Allah. Para imam bersifat maksum (bersih dari kesalahan dan tidak pernah lupa apalagi berbuat dosa). Allah menyuruh manusia untuk menaati imam Syi’ah, tidak boleh mengingkarinya, dan mereka menjadi hujjah (argumentasi kebenaran) Allah atas langit dan bumi

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 165).

10. Para imam Syi’ah sama dengan Rasulullah Shallallâhu ‘alayhi wasallam (Ibid).

11. Yang dimaksud para imam Syi’ah adalah ‘Ali bin Abî Thâlib, Husein bin ‘Ali, Hasan bin ‘Ali, dan Muhammad bin ‘Ali

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 109).

12. Al-Qur’an yang ada sekarang telah berubah, dikurangi, dan ditambah (Ushûlul Kâfi hlm. 670). Salah satu contoh ayat al-Qur’an yang dikurangi dari aslinya yaitu ayat al-Qur’an an-Nisâ’ [4]: 47, menurut versi Syi’ah berbunyi: “Yâ ayyuhalladzîna ûwtul kitâba âminû bimâ nazzalnâ fî ‘Aliyyin nûranmubînan“.

--. (Fashlul Khithâb, hlm. 180)

13. Menurut Syi’ah, al-Qur’an yang dibawa Jibril kepada Nabi Muhammad ada 17 ribu ayat, namun yang tersisa sekarang hanya 6660 ayat

--. (Ushûlul Kâfi hlm. 671)

14. Menyatakan bahwa Abû Bakar, ‘Umar, Utsman bin Affan, Muâwiyah, ‘Aisyah, Hafshah, Hindûn, dan Ummul Hakâm adalah makhluk yang paling jelek di muka bumi; mereka ini adalah musuh-musuh Allah. Barangsiapa yang tidak memusuhi mereka, maka tidaklah sempurna imannya kepada Allah, Rasul-Nya, dan imam-imam Syi’ah

--. (Haqqul Yâqîn hlm. 519 oleh Muhammad Baqîr al-Majlisî).

15. Menghalalkan nikah mut’ah, bahkan menurut doktrin Syi’ah orang yang melakukan kawin mut’ah empat kali derajatnya sama tingginya dengan Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alayhi wasallam

--. (Tafsîr Minhajush Shâdiqîn hlm. 356, oleh Mullah Fathullah Kasanî).

16. Menghalalkan tukar-menukar budak perempuan untuk disetubuhi kepada sesama temannya. Kata mereka, Imam Ja’far berkata kepada temannya, “Wahai Muhammad, kumpulilah budakku ini sesuka hatimu. Jika engkau sudah tidak suka kembalikan lagi kepadaku”

--. (Al-Istibshar III hlm. 136 oleh Abû Ja’far Muhammad Hasan ath-Thûsî).

17. Rasulullah dan para shahabat akan dibangkitkan sebelum hari kiamat. Imam Mahdi, sebelum hari kiamat, akan datang dan dia membongkar kuburan Abû Bakar dan ‘Umar yang ada di dekat kuburan Rasulullah. Setelah dihidupkan, kedua orang ini akan disalib.

--. (Haqqul Yaqîn hlm. 360 oleh Mulla Muhammad Baqîr al-Majlisî).


demikianlah Ketujuh belas doktrin dari ajaran Sesat Syi’ah di atas yang di kutip dari isi kitab2 yg di tulisa oleh para pedeta Syi'ah. Maka jika membacanya dengan teliti, apakah dapat dianggap sebagai aqidah Islam sebagaimana dibawa oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alayhi wasallam dan dipegang teguh oleh para shahabat serta kaum Muslimim yang hidup sejak zaman tabi’in hingga sekarang ?
Adakah orang masih percaya bahwa Syi’ah itu bagian dari umat Islam ? Menurut Imam Malik dan Imam Ahmad, barangsiapa yang tidak mengafirkan akidah Syi’ah ini, maka dia termasuk kafir.

Kitab-kitab tersebut di atas adalah kitab-kitab induk atau rujukan pokok kaum Syi’ah yang posisinya seperti halnya kitab-kitab Hadis Imam Bukhârî, Muslim, Ahmad bin Hambal, Nasâ’i, Tirmidzî, Abû Dawud, dan Ibnu Majah bagi kaum Muslimin. Oleh karena itu, dengan tegas harus ditolak upaya-upaya untuk menanamkan kesan bahwa Syi’ah adalah bagian dari kaum Muslimin, hanya berbeda dalam beberapa hal yang tidak prinsip.

Syi’ah Zaidiyah sebagai golongan Syi’ah yang dekat dengan Ahlus-Sunnah sebenarnya tidak ada. Karena Zaid bin Zainul Abidin bin Husain di masa hidupnya menolak dijadikan Imam oleh golongan Syi’ah. Maka doktrin Syi’ah Zaidiyah yang diatas namakan Zaid bin Zainul Abidin bin Husain adalah doktrin dusta.

--. (Naasikhut-Tawaarih juz 2 hal 590, oleh Mirza Taqii Khan)

INILAH FATWA 'BEJAD' DARI PARA PENDETA SYI'AH :

" TIPS MEMILIH ISTRI ALA KAUM SYI'AH "
--------------------------------------------------
Di Bawah ini terdapat beberapa petunjuk dari para pendeta Syi'ah untuk memilih calon istri yang di kutip dari isi kitab Syi'ah sendiri, yaitu sebagai berikut :

1. Wanita yang Besar 'bokong-nya'
Dan dari Al-Husain bin Muhammad, dari Mu’allaa bin Muhammad, dari Ahmad bin Muhammad bin ‘Abdillah, ia berkata : Ar-Ridlaa pernah berkata kepadaku : “Jika engkau hendak menikah, nikahilah wanita yang besar (bagus) bokong-nya”

--. [Al-Kaafiy oleh Al-Kulainiy, 5/335 no. 3].

2. Wanita yang Besar 'Anu-nya'
Beberapa orang shahabat kami, dari Ahmad bin Abi ‘Abdillah, dari sebagian shahabat kami dengan memarfu’kan hadits, ia berkata : Apabila Nabi (shallallaahu ‘alaihi wa aalihi hendak menikahi seorang wanita, maka beliau mengutus seorang wanita untuk melihat wanita tersebut. Beliau bersabda kepada utusannya : “Ciumlah bau di lehernya. Apabila lehernya baik/wangi baunya, maka lihatlah pergelangan kakinya. Apabila pergelangan kakinya halus, itu pertanda 'Anu-nya' besar” [idem, no. 4].

3. Wanita yang Berkulit Putih dan Sawo Matang
Ahmad, dari ayahnya, dari ‘Aliy bin An-Nu’maan, dari saudara laki-lakinya, dari Daawud bin An-Nu’maan, dari Abu Ayyuub Al-Khazzaaz, dari Abu ‘Abdillah (‘alaihis-salaam), ia berkata : “Sesungguhnya aku berpengalaman ‘mencoba’ dua budak gadis yang berkulit putih dan sawo matang. Maka, antara keduanya terdapat perbedaan yang sangat mencolok (dalam keutamaannya/kenikmatannya).” [idem no. 5].

4. Wanita Bermata Biru
‘Aliy bin Ibraahiim, dari ayahnya, dari An-Naufaliy, dari As-Sakuuniy, dari Abu ‘Abdillah (‘alaihis-salaam), ia berkata : Telah berkata Rasulullah (shallallaahu ‘alaihi wa aalihi) : “Nikahilah wanita bermata biru, karena padanya terdapat keberuntungan/barakah” [idem, no. 6].

Beberapa orang shahabat kami, dari Sahl bin Ziyaad, dari Bakr bin Shaalih, dari sebagian shahabat-shahabatnya, dari Abul-Hasan (‘alaihis-salaam), ia berkata : “Termasuk kebahagiaan seorang laki-laki adalah ia dapat menyingkap pakaian wanita berkulit putih” [idem, no. 7].

Beberapa hadits di atas dijadikan hujjah oleh beberapa ulama Syi’ah dalam bab-bab fiqh misalnya Al-Hurr Al-‘Aamiliy dalam kitabnya Wasaailusy-Syii’ah (20/56-57) : Disukainya memilih wanita berkulit coklat, berpantat besar, lagi bermata indah”. Begitu juga Yuusuf Al-Bahrainiy dalam Hadaaiqun-Naadlirah (Kitaabun-Nikaah, hal 22-23), dan yang lainnya.

Beberapa Pendeta Syi’ah belakangan mendla’ifkan riwayat-riwayat di atas. Itu adalah urusan mereka. Akan tetapi, para pendeta dan masyarakat Syi’ah mutaqaddimiin (tempo dulu) menerima karena berasal dari Kitab Al-Kaafiy yang kedudukannya seperti Shahiih Al-Bukhaariy di sisi kaum muslimin. Bahkan sebagian ulama dan masyarakat Syi’ah era sekarang masih menerima riwayat-riwayat yang ada dalam Al-Kaafiy secara mutlak.

Meski riwayat di atas adalah tidak diterima oleh kaum Muslimin, setidaknya riwayat-riwayat tersebut dapat digunakan untuk mengetahui behavior orang-orang Syi’ah dalam memburu wanita (untuk dimut’ah-red)...https://www.facebook.com/photo.php?fbid=647765008608217&set=pb.182718865112836.-2207520000.1386102916.&type=3&src=https%3A%2F%2Fm.ak.fbcdn.net%2Fsphotos-d.ak%2Fhphotos-ak-frc3%2F1465149_647765008608217_1732805005_n.jpg&size=261%2C189

Ngapain Melipat Pakaian !

Melipat pakaian jika sudah kering adalah perkara yang terpuji. Namun disana ada fenomena melipat, dan menyingsingkan pakaian yang tercela, yaitu ketika seorang hendak melaksanakan sholat.

Sebagian orang ada yang menyingsingkan lengan bajunya ketika berwudhu’, lalu ia lupa menurunkannya. Ada juga yang sengaja sebelum sholat, dalam sholat maupun luar, ia selalu melipat lengan bajunya, karena ia mengikuti gaya dan model trend yang dilakukan oleh sebagian orang-orang fasiq dari kalangan artis dan bintang film.

Kesalahan lain dalam sholat yang biasa dilakukan oleh sebagian orang, mereka melakukan sholat dengan memakai pakaian yang menampakkan pundaknya, seperti memakai singlet. Lebih parah lagi, jika seorang sholat hanya memakai sarung atau celana panjang, tanpa menutupi badannya bagian atas.

Nah, bagaimana hukum dan perinciannya menurut syari’at? Ikutilah pembahasan berikut agar para Penbaca yang budiman mengetahui hukumnya, lalu berusaha diamalkan, dan disampaikan kepada orang lain. Singkat kata, silakan baca berikut ini:

* Melipat & Menyingsingkan Lengan Baju ketika Shalat

Diantara kesalahan sebagian orang yang melaksanakan shalat, mereka menyingsingkan pakaian sebelum masuk (melakukan) shalat. Perkara seperti ini dilarang dalam syari’at kita. Kita diperintahkan untuk membiarkan pakaian kita, tanpa harus ditahan, dan disingsingkan sebagaimana halnya orang berambut panjang diperintahkan agar rambutnya dibiarkan, tanpa disampirkan ke belakang.

Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- bersabda,

أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا أَكُفَّ ثَوْبًا وَلاَ شَعْرًا

“Saya diperintahkan sujud di atas tujuh anggota badan, tidak menahan rambut dan tidak pula menahan pakaian”. [HR. Al-Bukhoriy (783), Muslim dalam Kitab Ash-Sholah (490), Abu Dawud (889 & 890), An-Nasa’iy dalam Kitab Ash-Sholah (1113), Ibnu Majah (1040), dan Ibnu Khuzaimah (782)]

Ibnu Khuzaimah-rahimahullah- membuatkan judul bagi hadits ini, “Bab: Larangan Menahan Pakaian dalam Shalat”.[Lihat Shohih Ibnu Khuzaimah (1/383)]

Imam Nawawi-rahimahullah- berkata, “Para ulama telah sepakat tentang terlarangnya melakukan shalat sedang pakaian atau lengannya tersingsingkan”.[Lihat Al-Minhaj Syarh Shohih Muslim (4/209)]

Al-Imam Malik telah berkata tentang orang yang shalat dalam keadaan menyingsingkan lengan pakaiannya, “Jika demikian keadaan pakaiannya dan kondisinya sebelum melakukan shalat, di mana dia sedang melakukan suatu perbuatan, yang menyebabkan ia menyingsingkan pakaiannya. Kemudian dia melakukan shalat dalam keadaannya itu, maka tidaklah mengapa dia shalat dalam kondisi demikian itu. Jika ia melakukannya semata-mata untuk menahan rambut dan pakaian itu, maka tidak ada kebaikan baginya”. [Lihat Al-Mudawwanah Al-Kubro (1/96)]

Apa yang dinyatakan oleh Al-Imam Malik -rahimahullah- disanggah oleh Syaikh Masyhur Hasan Salman -hafizhahullah- ketika beliau berkata, “Lahiriahnya larangan itu bersifat muthlaq, baik dia menyingsingkannya untuk shalat maupun sebelumnya telah menyingsingkannya, lalu shalat dalam keadaan seperti itu”. [Lihat Al-Qoul Al-Mubin (hal. 43)]

Setelah An-Nawawi membicarakan tentang hal ini pada pembicaraan sebelumnya, dia berkata, “Larangan menyingsingkan pakaian adalah larangan makruh tanzih. Kalau dia shalat dalam keadaan seperti itu, berarti dia telah memperburuk shalatnya, meskipun shalatnya tetap sah. Dalam perkara itu, Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath-Thobariy berhujjah dengan ijma’ (kesepakatan) ulama. Sedangkan Ibnul Mundzir telah menyebutkan tentang pendapat wajibnya mengulangi shalat dari Al-Hasan Al-Basriy”. [Lihat Syarh Shohih Muslim (4/209)]

Kemudian An-Nawawi-rahimahullah- berkata lagi, “Lalu madzhab jumhur (menjelaskan) bahwa larangan itu bersifat mutlak bagi orang yang shalat dalam keadaan seperti itu, baik dia sengaja melakukannya untuk shalat atau karena ada maksud lain. Ad-Dawudiy berkata, “Larangan itu dikhususkan bagi orang yang melakukan untuk shalat. Sedangkan pendapat yang shahih adalah pendapat yang pertama. Itulah lahiriah pendapat yang ternukil dari sahabat atau yang lainnya”. [Lihat Syarh Shohih Muslim (4/209)]

Jadi, menyingsingkan lengan baju hukumnya terlarang, baik ia singsingkan karena mau sholat; ataukah ia singsingkan sebelum sholat saat ia kerja, lalu ia biarkan tersingsingkan dalam sholat. Pokoknya, terlarang secara muthlaq !

* Shalat dalam Keadaan Kedua Bahu Terbuka

Diantara adab yang perlu dijaga oleh seorang muslim saat hendak sholat, ia memakai baju yang sopan, dan sesuai syari’at, karena ia akan bermunajat dengan Allah Robbul alamin. Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- bersabda,

لَا يُصَلِّيْ أَحَدُكُمْ فِيْ الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ

“Janganlah salah seorang di antara kalian shalat dengan satu pakaian, sehingga tidak ada sedikitpun pakaian yang menutupi kedua bahunya”. [HR. Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya (359), dan Muslim dalam Shohih-nya (516)]

Ibnu QudamahAl-Maqdisiy -rahimahullah- berkata, “Orang yang shalat, wajib meletakkan suatu pakaian di atas bahunya, jika dia mampu menutupinya. Ini adalah pendapat Ibnul Mundzir. Disebutkan dari Abu Ja’far (ia berkata), “Sesungguhnya shalat itu tidak memenuhi bagi siapa yang tidak menutupi kedua bahunya. Kebanyakan fuqaha berkata,”Yang demikian itu tidak wajib dan bukan menjadi syarat sahnya shalat. Ini pendapat Malik, as-Syafi’iy dan yang lainnya, sebab keduanya bukan aurat. Maka anggota badan yang lain diserupakan dengannya”. [Lihat Al-Mughni (1/618)]

Larangan yang ada pada hadits yang lalu mengharuskan pengharaman hal itu, dan diutamakan di atas qiyas. Sedangkan madzhab jumhur mengatakan, “Tidak membatalkan shalatnya”. Tetapi mereka berkata, “Larangan ini adalah untuk menyatakan makruh, bukan larangan haram. Maka kalau seseorang shalat dengan satu pakaian yang telah menutupi auratnya, meskipun tidak ada satu pun pakaian yang menutupi bahunya, shalatnya tetap sah dan perbuatan itu dibenci (makruh), baik dia mampu menjadikan sesuatu sebagai penutup bahunya ataupun tidak”. [Lihat Syarh Shohih Muslim (4/232)]

Al-Kirmaniy -rahimahullah- telah keliru, karena dia mendakwakan adanya ijma’ tentang bolehnya tidak menutupi bahu (dalam shalat)!!! [Lihat Fath Al-Bari (1/472)]

Perkataannya terbantah oleh madzhab Ahmad dan Ibnul Mundzir –sebagaimana yang telah kami jelaskan- dan sebagian ulama salaf, serta kelompok yang sedikit dan sebagian ahli ilmu. [Lihat Syarh Shohih Muslim (4/232), Al-Majmu’ (3/175), dan Jami’ At-Tirmidziy (1/168)]

Ibnu Hajar Al-Asqolaniy-rahimahullah- telah memberikan komentar terhadap pernyataan Al-Kirmaniy seraya berkata, “Demikianlah yang dikatakan oleh Al-Kirmaniy!! Dia telah lupa terhadap penjelasan yang baru disebutkan dari An-Nawawi tentang keterangan yang telah kami nukilkan dari Ahmad. Sesungguhnya Ibnul Mundzir telah menukil dari Muhammad bin ‘Ali tentang larangan tidak menutupinya. Ucapan At-Tirmidziy juga menunjukkan adanya khilaf (perbedaan). Ath-Thahawiy membuatkan bab tentang hal ini dalam Syarhul Ma’aniy[1/377] dan menukil adanya larangan dalam perkara itu dari Ibnu Umar, kemudian dari Thawus dan An-Nakha’iy. Selain Ath-Thohawiy telah menukilkan dari Ibnu Wahb dan Ibnu Jarir. Syaikh Taqiyuddin As-Subkiy telah menukil tentang wajibnya perkara itu dari teks ucapan Asy-Syafi’iy dan dia telah memilihnya. Tetapi yang telah diketahui dalam kitab-kitab Asy-Syafi’iyyah bukan itu”. [Lihat Fath Al-Bari (1/472)]

Al-Qodhi-rahimahullah- telah berkata, “Sungguh telah ternukil riwayat dari Ahmad yang menunjukkan bahwa perkara tersebut tidak termasuk syarat shalat dan dia telah mengambil pendapat itu dari riwayat Mutsanna dari Ahmad tentang orang yang shalat memakai sirwal (celana lebar) dan pakaiannya menutupi salah satu dari kedua bahunya, dan yang lainnya terbuka, “Dimakruhkan”. Lalu ditanyakan kepada beliau, “Dia disuruh mengulangi (sholatnya)?” Maka beliau tidak berpendapat wajibnya mengulangi shalat.

Jawaban ini mengandung kemungkinan, bahwa dia tidak berpendapat wajibnya mengulangi shalat, karena orang itu telah menutupi sebagian dari kedua bahunya. Maka dicukupkan menutupi salah satu dari kedua bahunya, karena dia telah menjalankan lafazh hadits tersebut.”

Sisi persyaratan dari pendapat ini: sesungguhnya dia dilarang shalat dalam keadaan kedua bahunya terbuka. Larangan itu mengandung adanya kerusakan pada sesuatu yang dilarang, karena menutupinya adalah perkara yang wajib dalam shalat. Maka membiarkannya terbuka akan merusak shalatnya. Sebagaimana hukum menutupi aurat”. [Lihat Al-Mughni 1/619]

Akan tetapi, tentunya tidak wajib menutupi kedua bahu seluruhnya; sebaliknya cukup menutupi sebagiannya. Demikian juga cukup menutupi kedua bahu dengan pakaian tipis, yang menampakkan warna kulit, karena kewajiban menutupi keduanya berdasarkan hadits tersebut bisa terjadi dalam keadaan ini serta keadaan sebelumnya, maksudnya: baik dia menutupkan pakaian pada kedua bahunya atau tidak. [Lihat Al-Mughni (1/619)]

Sungguh kami telah sebutkan teks dari Imam Ahmad tentang orang yang shalat dalam keadaan salah satu dari kedua bahunya terbuka, maka dia tidak berpendapat wajibnya mengulangi shalat.

Dalam hal ini para fuqaha berkata, “Jika seseorang melekatkan tali atau yang sejenisnya pada bahunya, apakah telah mencukupi?”

Lahiriah pendapat Al-Khiroqiy-rahimahullah- yang berbunyi, “Jika di atas bahunya ada sedikit pakaian,” tidak mencukupinya. Karena perkataannya: “…sedikit pakaian”, sedang tali seperti ini tidak dinamakan pakaian.

Inilah pendapat Al-Qadhi Abu Ya’laa. Sedang Ibnu Qudamah membenarkannya seraya berkata, “Yang benar, yang demikian itu tidak mencukupinya, karena nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- bersabda,

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِيْ ثَوْبٍ فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ

“Apabila salah seorang dari kalian shalat dengan satu pakaian, maka hendaklah dia menyilangkan di antara kedua tepinya di atas kedua bahunya.” [HR. Abu Dawud (627)]

Karena perintah meletakkan kain pada kedua bahu untuk menutupinya. Maka tidak cukup hanya dengan menempelkan tali dan itu tidak dinamakan sebagai penutup”. [Lihat Al-Mughni (1/620)]

Dari sini, diketahuilah kesalahan sebagian orang yang shalat, khususnya shalat pada musim panas, dengan memakai pakaian singlet yang bertali kecil, diletakkan pada bahunya.

Shalat mereka dalam keadaan seperti ini adalah batal menurut mazhab Hambali dan sebagian ulama salaf. Sedangkan menurut pendapat jumhur (kebanyakan ulama’) hukumnya makruh (dibenci). Keadaan mereka seperti ini, jika tidak terjatuh dalam kesalahan tersebut, maka mereka terjatuh dalam kesalahan shalat dengan memakai pakaian ketat yang membentuk aurat, atau dengan pakaian transfaran yang menampakkan warna kulit badan sebagaimana hal ini telah dijelaskan pada edisi yang telah lewat.

Sumber : Buletin Jum’at Al-Atsariyyah edisi 66 Tahun II. Penerbit : Pustaka Ibnu Abbas.

Kesesatan Syi'ah berikutnya

Syi'ah Terang-terangan menegaskan keKafirannya terhadap Alquran dan merekapun mengolok-olok alquran
hal tersebut ditegaskan oleh salah seorang kibar ulama' Syi'ah Teheran, ia menegaskan hal tersebut pada sebuah video

bukti dan fakta video ceramahnya tersebut terdapat di youtube berjudul :

الشيعة لايؤمنون بأن القران نزل من عند الله عز وجل على سيدنا محمد (ص) ويستهزئون به

Artinya : syi'ah tidak mengimani bahwasanya Alquran itu turun dari sisi Allah 'Azza wa jalla kepada Sayyidinaa Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam, dan mereka mengolok-oloknya.

sumber :

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=yy_ANc5uSeU

dan ulama' tersebut ingkar kepada alquran karena Ayatollah 'Ali khamenei yang telah mengajarkannya

berikut keterangan yang diceritakan Ayatollah 'Ali Khamenei :

Ayatollah 'Ali khamenei berkata :

أحد الأسياد الطاهرين من كبار علماء الشيعة يؤكد ماتحدثت به بأننا نحن الشيعة لانؤمن بالقران

Artinya : salah seorang Sayyid Teheran yang merupakan bagian dari kibarul ulama' syi'ah menegaskan sebagaimana yang telah aku katakan kepadanya bahwasanya kami syi'ah tidak beriman kepada Alquran

sumber :

https://twitter.com/Khomeinii1/status/370029261874528257

Kesesatan Syi'ah

Tidak Malukah Kaum Syiah Memiliki Ulama-ulama Tidak Faham Bahasa Arab, Suka Mendusta, Nonton Film Porno, mut'ah, Menghina Nabi dan Mati Konyol?

Salah satu sifat yang melekat pada umat aliran sesat adalah kekebalan dan kekerasan hati, sehingga tidak mau melihat dan merenungi realitas yang ada pada ajarannya itu. Bersikap acuh terhadap data yang begitu banyak tentang ulama-ulama mereka yang nyeleneh yang sebenarnya dengan itu dengan mudah kita menilai bahwa orang yang melakukan hal-hal buruk, keji dan kotor seperti itu tidak layak disebut sebagai ulama apatah lagi dijadikan sebagai rujukan dalam ajaran mereka.

Untuk lebih jelasnya mari kita lihat data dan fakta yang terjadi pada ulama-ulama mereka di bawah ini,

Ulama Syiah Tidak Faham Bahasa Arab

Seorang 'ulama' Syiah yang bernama Kazhim Al-Mur'isyi ternyata tidak faham menulis bahasa arab, tidak faham imla' dan kaedah nahwu, sebagaimana yang kita lihat dalam tulisan tangannya yang merupakan surat rekomendasi kepada Abdul Karim Al-Uqaili sebagai Mujtahid Mutlak. Dalam surat penting tersebut banyak kesalahan cara penulisan bahasa arab yang mestinya tidak dilakukan oleh seorang 'ulama besar'. Bahkan kesalahan-kesalahan itu terjadi dalam surat resminya kepada seorang ulama lain untuk diangkat menjadi Mujtahid Mutlak.

Apakah orang yang menulis seperti ini bisa dikatakan ulama? apalagi disebut mujtahid, bahkan dalam hal ini kedudukannya di mata Syiah lebih dari itu, karena dia-lah yang memberikan gelar mujtahid kepada ulama lain.

Orang yang tidak faham bahasa arab, bahkan tidak tahu menulis bahasa arab dalam satu lembar kertas bagaimana bisa memahami Al-Qur'an, Tafsir dan Hadis? padahal mereka para 'ulama' Syiah itu diberi gelar 'Ayatullah' 'Ruhullah' 'Mujtahid Mutlak' dan lain sebagainya. Mereka yang memperoleh gelar-gelar itu bukanlah dari proses ilmiah, tapi karena kedekatannya dengan 'ulama' besar atau yang menikahkan anaknya dengan ayatullah tersebut atau karena sangat tunduk kepadanya dan lain sebagainya.

Untuk foto surat dan 20 lebih kesalahn tulisnya bisa dilihat di sini: http://www.lppimakassar.com/2012/10/ulama-syiah-tidak-faham-bahasa-arab.html

Ulama Syiah Suka Mendusta

Sifat yang satu ini adalah memang merupakan sifat inti dari ajaran sesat yang satu ini, ulama-ulama mereka dari dulu hingga sekarang di berbagai tempat di belahan dunia kita saksikan kebohongan mereka, Imam Syafi'i pun bersaksi akan kelihaian mereka dalam berdusta.

Tidak perlu jauh-jauh untuk mencari siapa ulama mereka yang suka berdusta tersebut, Jalaluddin Rakhmat sebagai tokoh Syiah di Indonesia layak kita jadikan teladan buruk dalam hal ini.

Satu artikel kami tentang kelihaian beliau dalam berdusta berjudul "Jalaluddin Rakhmat dan Pelacuran Intelektual" berikut sebagian pembahasannya,
"Mengkaji dan mendaras karya-karya Kang Jalal terutama yang berkenaan dengan komunikasi, maka siapa pun itu akan ‘angkat topi’ dan mengakui ketinggian ‘maqam-nya’namun tidak sebaliknya, terutama yang bernuansa agama, lebih khusus lagi yang berkaitan dengan akidah dan sejarah Islam. Kedua disiplin ilmu yang terakhir kita sebutkan benar-benar menjadikan Kang Jalal sebagai ‘pembaru’ dalam artian spesial, ‘baru’ karena tulisan-tulisannya tidak ada kaitannya dengan para ulama terdahulu umat ini (as salafu hadzihil ummah), atau lebih sempit lagi, ide-ide keislaman Kang Jalal sama sekali ‘baru’ dalam konteks keindonesiaan sebagaimana yang disebarkan oleh para dai di Nusantara sejak zaman dahulu, seperti ajaran para Wali Songo di tanah Jawa, Datuk Tellue di Sulawesi Selatan.
Dalam buku Al-Mushthafa, halaman 136, Kang Jalal menekankan dan menegaskan bahwa Abu Thalib, paman Nabi yang meninggal bukan dalam keadaan musyrik tetapi dia seorang muslim sejati, di antara alasannya adalah karena lemahnya hadis yang menerangkan Abu Thalib masuk neraka. Hadis dimaksud itu terkenal dengan sebutan hadis Dhahdhah (neraka yang paling ringan). “Jika kita perhatikan orang-orang yang meriwayatkan hadis (rijal), hampir semuanya termasuk rangkaian para pendusta atau mudallis (pemalsu sanad), atau tidak dikenal,” tulis Kang Jalal.
Perawi yang dikategorikan lemah oleh JR adalah Sufyan Ats Tsauri, menurut Kang Jalal, “Sufyan Ats-Tsauri adalah mudallis dan termasuk golongan pendusta.” Tapi setelah penulis menelaah kembali kitab rujukan yang dimaksud Kang Jalal, yaitu Mizanul I’tidal, karya Imam Adz Dzahabi, tertulis dengan sangat terang. “Wala ‘ibrata liqawli man qala innahu yudallis wa yaktubu minal kadzdzabin, Maka tidak dapat diterima siapa pun yang berkata, ‘ia memalsu dan meriwayatkan dari para pendusta’.” Kata yang bercetak miring ‘digunting’ oleh Kang Jalal, sehingga maknanya tidak sempurna bahkan terbalik 180 derajat.
Dalam kata pengantar “Al-Musthafa” Kang Jalal menulis. “Pada praktiknya, saya menulis buku ini dalam waktu tiga hari.” Dengan itu kita dapat salut dan angkat topi jika benar adanya, karena tidak semua penulis bisa berbuat seperti itu, mampu menulis buku setebal 210 halaman dalam durasi cukup singkat. Tapi terdapat keraguan karena setelah penulis telusuri ternyata buku yang ditulis tokoh kontroverisial kita ini terdapat kesamaan dengan sebuah buku yang berbahasa Arab dengan judul Ash Shahih Min Sirati Nabiyyi al A’zham oleh Sayyed Ja’far Murtadho Al-‘Amiliy. Konten dan alur utama yang tertera dalam buku berbahasa Arab tersebut sama persis dengan buku Al-Musthafa karya Kang Jalal.
Melihat kesalahan-kesalahan Kang Jalal yang baru sekelumit sempat penulis paparkan, maka sangat sulit dipercaya jika kita berpegang dan meilihat maqam intelektuanya di atas, tetapi jika kesalahan-kesalahan fatal itu ia sengaja lakukan untuk menjustifikasi pendapatnya, maka itu adalah sebuah distorsi fakta, pelakunya masuk dalam kategori penyimpangan intelektual intellectual abuse bahkan telah masuk kedalam ‘kubang’ pelacuran intelektual intellectual prostitution, menyadari kalau perbuatannya adalah dosa besar, namun tetap menikmatinya." Baca selengkapnya di sini: http://www.lppimakassar.com/2012/09/jalaluddin-rakhmat-dan-pelacuran.html

Selanjutnya kami telah mengumpulkan berbagai kedustaan beliau di sini: http://www.lppimakassar.com/2009/09/nasehat-untuk-jalaluddin-rakhmat.html



Ulama Syiah Nonton Film Porno

Seorang ulama Syiah yang bernama Sayyid Muhammad Shalih bin Al-Hujjah As-Sayyid Adnan Al-Musawi mengaku pernah menonton film porno orang-orang barat lewat Video CD, sebagaimana yang ia utarakan dalam bukunya "Kaifa Yaltaqi Az-Zaujani Fi Makhda'il Hubb" Terbitan Dar Al Mahajjah Al-Baidha', hal 221, berikut ini:

"Posisi kedua di antara posisi yang melanggar aturan yaitu posisi hewani yang biasa dilakukan oleh binatang, bentuknya adalah wanita didatangi dari belakang dan dia dalam keadaan rukuk atau sujud.

Posisi pada saat ia rukuk adalah dengan cara ia menungging dan kedua kakinya berada di atas kasur atau meja sedangkan sang laki-laki dalam keadaan berdiri menghadap ke wanita. Posisi seperti ini banyak dipraktekkan oleh orang-orang barat sebagaimana yang kami lihat dalam video cd (vcd), dan tidak berdosa melakukan ini, karena ia akan menikmati keledzatan berhubungan dengan memandang keindahan tubuh yang tersingkap di hadapannya."

Untuk pembahasan lengkap dan scan kitabnya bisa dilihat disini: http://www.lppimakassar.com/2012/08/seorang-ulama-syiah-menonton-film-porno.html

Ulama Syiah Berzina

Seorang ulama masyhur mereka, Ayatullah Al-'Amili ditanya oleh seorang penanya dalam salah satu acara muhadharah yang dia laksanakan,
Pertanyaan: Seorang pengawas membaca surat yang ditulis tangan, “Saya seorang wanita muda yang tinggal di daerah ini, saya sering berangan-angan untuk melangsungkan nikah mut’ah, tapi saya malu mengemukakannya kepada seorang pemuda pun, maka apa yang harus saya lakukan?”
Jawaban: Mereka mengatakan, “tidak ada malu dalam masalah agama”, saya akan memberikan solusi pada permasalahanmu. Saya secara pribadi membutuhkan akhwat mukminah pada malam hari untuk memberikanku kesenangan. Saya jauh dari istri pada hari-hari saya melakukan perjalanan dan safar. Diriwayatkan dari para Imam bahwa siapa yang nikah mut’ah satu kali derajatnya sama dengan Husain, siapa yang nikah mut’ah dua kali derajatnya sama dengan Hasan, siapa yang nikah mut’ah tiga kali derajatnya sama dengan Amirul Mukminin (Ali bin Abi Thalib-red lppimakassar.com), dan siapa yang nikah mut’ah empat kali derajatnya sama dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa aalihi. Apakah ada yang lebih baik dari ini? Ini adalah kesempatan bagimu agar derajatmu sama dengan Husein ridhwanullahi ‘alaihi. Tidak ada halangan bagimu untuk menemuiku setelah ceramah ini untuk melakukan akad nikah mut’ah. Insya Allah saya akan bersamamu selama satu pekan. Maka siapakah akhwat mukminah yang ingin memaksa keinginanku dan memperoleh pahala yang besar silakan menghubungiku di Hotel Holiday, ada maharnya Insya Allah.

Lagi, seorang ulama Syiah yang lain yang juga masyhur, Sistani ditanya,
Ayatusy-Syaithan SEXTANI ditanya : Bagaimana hukumnya kalau saya memut'ah anak wanita anda (sistani) dan anda bermut'ah dengan anak wanita saya?

Fatwa : Halal atasku untuk bermut'ah dengan siapa pun yang kuinginkan, karena aku termasuk dari Ahlul Bait, Waliyyul Haq, dalam hal itu, walaupun dia (yang kumut'ah) adalah anak kecil (Shaghirah)... Tetapi bilamana hal tersebut engkau yang melakukan, maka tidak diperbolehkan dan hal itu termasuk dari dosa-dosa besar dan engkau kekal dalam neraka bersama iblis. Maka wajib atasmu untuk mengusir pikiran setan tersebut dari kepalamu!

Scan fatwa yang gila porno ini bisa dilihat di sini: http://www.lppimakassar.com/2012/09/maunya-dibodohin-sama-ulama-syiah-yang.html

Ulama Syi'ah Menghina Nabi

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dianggap kalah kelas karena melakukan kesalahan, yakni menikahi Aisyah radhiyallahu anha dan Hafshah radhiyallahu anha (mana penghormatanmu kepada Nabi wahai Syiah Imamiyah?)
إن النبي صلى الله عليه وأله لا بد أن يدخل فرجه في النار، لأنه وطئ بعض المشركات، يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة.
“Pastilah kemaluan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan masuk neraka. Sebab, beliau menggauli sejumlah wanita musyrik. Yang dimaksud adalah pernikahannya dengan AIsyah dan Hafshah.” (Kasyful Asrar, Al-Musawi (Lillahi Tsummah Li At-Tarikh), hal 24, yang dikutip dari salah satu ulama Syiah Imamiyyah Sayyid Ali Al-Gharawi, terbitan Maktabah Al-Furqan, Uni Emirat Arab)
Riwayat pelecehan terdahsyat ini menghadirkan bentuk ajaran Syiah Imamiyah yang sesungguhnya. Dan inilah bukti nyata atas tuduhan-tuduhan mereka terhadap ayahanda fathimah Az-Zahra. Tega-teganya mereka melecehkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam hanya karena beliau menikahi Aisyah radhiyallahu anha yang tidak lain adalah putri Abu Bakar radhiyallahu anhu dan Hahshah radhiyallahu anha yang merupakan putrid Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu.
Lebih lengkapnya bisa dilihat disini: http://www.lppimakassar.com/2012/09/ulama-syiah-kemaluan-rasulullah-harus.html
Ulama Syiiah Mati Konyol
Satu pelajaran diberikan oleh Allah untuk syiah di seluruh dunia.

Seorang tokoh syiah Rafidhah Irak, mati mendadak saat membaca doa nadbah, Aza’ dan ratapan dalam Husainiyyah di Karbala` kemarin lusa pagi hari pada tanggal 9 Nopember 2012 M.

Orang syiah bilang dia terjatuh mati karena puasa!!! Sungguh pembelaan yang ajaib!
Dia mati di majlis yang orang Rafidhah mencaci maki para sahabat Nabi -shalallahu alaihi wa salam- dan Isteri-isteri nabi -shalallahu alaihi wa salam-!

Sungguh su’ul Khatimah, apalagi kalau dicermati kata terakhir yang terucap adalah “wayhah/wayhuh)” (celaka!)

Videonya bisa dilihat disini: http://www.lppimakassar.com/2012/11/suul-khatimah-matinya-imam-syiah-saat.html


Mereka Tidak Peduli Dengan Hal-hal Keji, Jorok dan Kotor Seperti ini

Jalaluddin Rakhmat menjawab klaim kami bahwa dia belumlah guru besar dan dia menfaatkan hal itu untuk ketenarannya dengan mengatakan, "Emang Gue Pikirin" baca Fajar, Senin 21 Mei 2012, Hal 5. padahal waktu itu kami hanya ingin agar dia membuktikan di perguruan tinggi mana dia memperoleh gelar guru besar.

Namun begitulah pembaca sekalian, sekte menyimpang yang satu ini tidak peduli dengan hal-hal nyeleneh yang mereka miliki, dari ajarannya, ulamanya, ritualnya serta negara Irannya yang juga sering berdusta dimana-mana, Baca ini:

Untuk melengkapi khazanah pengetahuan kita tentang kesesatan ulama-ulama mereka bisa dibaca dalam dua kolom ini: Ulama-ulama Syiah (http://www.lppimakassar.com/2012/09/blog-post.html) dan Jalaluddin Rakhmat (http://www.lppimakassar.com/2009/09/nasehat-untuk-jalaluddin-rakhmat.html)

Mudah-mudahan dengan pengetahuan kita tentang hal ini bisa menjauhkan diri kita dan siapa saja yang bisa kita informasikan mengenai hal ini dari ajaran yang serba kotor ini.
(lppimakassar.com) http://www.lppimakassar.com/2012/12/tidak-malukah-kaum-syiah-memiliki-ulama.html