Sebagian
wanita begitu mudah melaknat orang yang ia benci bahkan orang yang
sedang berpekara dengannya, sama saja apakah itu anaknya, suaminya,
hewan atau selainnya.
Kata laknat yang sudah menjadi bagian dari bahasa Indonesia memiliki dua makna dalam bahasa Arab :
Pertama : Bermakna mencerca.
Kedua : Bermakna pengusiran dan penjauhan dari rahmat Allah.
Ucapan
laknat ini mungkin terlalu sering kita dengar dari orang-orang di
lingkungan kita dan sepertinya saling melaknat merupakan perkara yang
biasa bagi sementara orang, padahal melaknat seorang Mukmin termasuk
dosa besar. Tsabit bin Adl Dlahhak radhiallahu ‘anhu berkata :
“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : ‘Siapa yang melaknat seorang Mukmin maka ia seperti membunuhnya.’ ” (HR. Bukhari dalam Shahihnya 10/464)
Ucapan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam : ((“Fahuwa
Kaqatlihi”/Maka ia seperti membunuhnya)) dijelaskan oleh Al Hafidh Ibnu
Hajar Al Asqalani rahimahullah dalam kitabnya Fathul Bari : “Karena
jika ia melaknat seseorang maka seakan-akan ia mendoakan kejelekan bagi
orang tersebut dengan kebinasaan.”
Sebagian
wanita begitu mudah melaknat orang yang ia benci bahkan orang yang
sedang berpekara dengannya, sama saja apakah itu anaknya, suaminya,
hewan atau selainnya.
Sangat
tidak pantas bila ada seseorang yang mengaku dirinya Mukmin namun
lisannya terlalu mudah untuk melaknat. Sebenarnya perangai jelek ini
bukanlah milik seorang Mukmin, sebagaimana Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa
Sallam bersabda :
“Bukanlah
seorang Mukmin itu seorang yang suka mencela, tidak pula seorang yang
suka melaknat, bukan seorang yang keji dan kotor ucapannya.” (HR.
Bukhari dalam Kitabnya Al Adabul Mufrad halaman 116 dari hadits Abdullah
bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu. Hadits ini disebutkan oleh Syaikh Muqbil
bin Hadi Al Wadi’i hafidhahullah dalam Kitabnya Ash Shahih Al Musnad
2/24)
Dan
melaknat itu bukan pula sifatnya orang-orang yang jujur dalam
keimanannya (shiddiq), karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam
bersabda : “Tidak pantas bagi seorang shiddiq untuk menjadi seorang yang suka melaknat.” (HR. Muslim no. 2597)
Pada
hari kiamat nanti, orang yang suka melaknat tidak akan dimasukkan dalam
barisan para saksi yang mempersaksikan bahwa Rasul mereka telah
menyampaikan risalah dan juga ia tidak dapat memberi syafaat di sisi
Allah guna memintakan ampunan bagi seorang hamba. Nabi Shallallahu
‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Orang yang suka melaknat itu bukanlah orang yang dapat memberi syafaat dan tidak pula menjadi saksi pada hari kiamat.” (HR. Muslim dalam Shahihnya no. 2598 dari Abi Darda radhiallahu ‘anhu)
Perangai
yang buruk ini sangat besar bahayanya bagi pelakunya sendiri. Bila ia
melaknat seseorang, sementara orang yang dilaknat itu tidak pantas untuk
dilaknat maka laknat itu kembali kepadanya sebagai orang yang
mengucapkan.
Imam
Abu Daud rahimahullah meriwayatkan dari hadits Abu Darda radhiallahu
‘anhu bahwasannya Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Apabila
seorang hamba melaknat sesuatu maka laknat tersebut naik ke langit,
lalu tertutuplah pintu-pintu langit. Kemudian laknat itu turun ke bumi
lalu ia mengambil ke kanan dan ke kiri. Apabila ia tidak mendapatkan
kelapangan, maka ia kembali kepada orang yang dilaknat jika memang
berhak mendapatkan laknat dan jika tidak ia kembali kepada orang yang
mengucapkannya.”
Kata Al Hafidh Ibnu Hajar hafidhahullah tentang hadits ini : “Sanadnya
jayyid (bagus). Hadits ini memiliki syahid dari hadits Ibnu Mas’ud
radhiallahu ‘anhu dengan sanad yang hasan. Juga memiliki syahid lain
yang dikeluarkan oleh Abu Daud dan Tirmidzi dari hadits Ibnu Abbas
radhiallahu ‘anhuma. Para perawinya adalah orang-orang kepercayaan
(tsiqah), akan tetapi haditsnya mursal.”
Ada
beberapa hal yang dikecualikan dalam larangan melaknat ini yakni kita
boleh melaknat para pelaku maksiat dari kalangan Muslimin namun tidak
secara ta’yin (menunjuk langsung dengan menyebut nama atau pelakunya).
Tetapi laknat itu ditujukan secara umum, misal kita katakan : “Semoga Allah melaknat para pembegal jalanan itu… .”
Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam sendiri telah melaknat wanita yang
menyambung rambut dan wanita yang minta disambungkan rambutnya.
Beliau
juga melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang
menyerupai laki-laki dan masih banyak lagi. Berikut ini kami sebutkan
beberapa haditsnya : “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam
melaknat wanita yang menyambung rambutnya (dengan rambut palsu/konde)
dan wanita yang minta disambungkan rambutnya.” (HR. Bukhari dan Muslim dalam Shahih keduanya)
Beliau Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam mengabarkan :
“Allah
melaknat wanita yang membuat tato, wanita yang minta dibuatkan tato,
wanita yang mencabut alisnya, wanita yang minta dicabutkan alisnya, dan
melaknat wanita yang mengikir giginya untuk tujuan memperindahnya,
wanita yang merubah ciptaan Allah Azza wa Jalla.” (HR. Bukhari dan Muslim dari shahabat Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu)
“Allah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki.” (HR. Bukhari dalam Shahihnya)
Dibolehkan
juga melaknat orang kafir yang sudah meninggal dengan menyebut namanya
untuk menerangkan keadaannya kepada manusia dan untuk maslahat
syar’iyah. Adapun jika tidak ada maslahat syar’iyah maka tidak boleh
karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Janganlah
kalian mencaci orang-orang yang telah meninggal karena mereka telah
sampai/menemui (balasan dari) apa yang dulunya mereka perbuat.” (HR. Bukhari dalam Shahihnya dari hadits ‘Aisyah radhiallahu ‘anha)
Setelah
kita mengetahui buruknya perangai ini dan ancaman serta bahayanya yang
bakal diterima oleh pengucapnya, maka hendaklah kita bertakwa kepada
Allah Ta’ala. Janganlah kita membiasakan lisan kita untuk melaknat
karena kebencian dan ketidaksenangan pada seseorang. Kita bertakwa
kepada Allah Ta’ala dengan menjaga dan membersihkan lisan kita dari
ucapan yang tidak pantas dan kita basahi selalu dengan kalimat
thayyibah. Wallahu a’lam bis shawwab.
(Dikutip
dari MUSLIMAH Edisi 37/1421 H/2001 M Rubrik Akhlaq, MENJAGA LISAN DARI
MELAKNAT Oleh : Ummu Ishaq Al Atsariyah. Terjemahan dari Kitab Nasihati
lin Nisa’ karya Ummu Abdillah bintu Syaikh Muqbil Al Wadi’iyyah dengan
beberapa perubahan dan tambahan)
![::IMAM SYAFI’I MENGGUGAT SYI’AH ROFIDHOH
Tidak samar lagi bagi setiap orang yang berakal bahwa kaum Rofidhoh adalah kaum yang memiliki banyak penyimpangan, kesesatan dan sisi kesamaan dengan kaum Yahudi . Oleh karenanya, Imam Syafi’I memperingatkan keras kepada kita akan bahaya mereka. Berikut ini beberapa nukilan dari Imam Syafii tentang Rofidhoh . Semoga tulisan ini bermanfaat dan membuka mata sebagian kalangan yang masih tertipu oleh tipu muslihat Syi’ah:
1. Rofidhoh, kelompok paling pendusta
Imam Syafi’i mengatakan:
لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِِِِِ الأَهْوَاءِِِِ أَشْهَدَ باِِلزُّوْرِ مِنَ الرَّافِضَةِ
“Saya tidak mendapati seorangpun dari pengekor hawa nafsu yang lebih pendusta daripada kaum Rofidhoh”.
2. Sholat di Belakang Imam Sholat Rofidhoh
قَالَ الْبُوَيْطِيُّ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ: أُصَلِّيْ خَلْفَ الرَّافِضِيْ ؟ قَالَ: لاَ تُصَلِّ خَلْفَ الرَّافِضِيِّ، وَلاَ الْقَدَرِيِّ، وَلاَ الْمُرْجِئِ. قُلْتُ: صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: مَنْ قَالَ: الِإِيْمَانُ قَوْلٌ فَهُوَ مُرْجِئٌ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَيْسَا بِإِمَامَيْنِ فَهُوَ رَافِضِيٌّ، وَمَنْ جَعَلَ الْمَشِيْئَةَ إِلَى نَفْسِهِ فَهُوَ قَدَرِيٌّ
Berkata al-Buwaithi: Saya pernah bertanya kepada Syafi’i: Apakah saya sholat di belakang Rofidhah? Beliau menjawab: Jangan sholat di belakang seorang Rofidhah, Qodariyyah, Murji’ah. Saya berkata: Sifatkanlah mereka kepada kita. Beliau menjawab: Barangsiapa mengatakan bahwa iman itu sekadar ucapan maka dia adalah murji’ah. Barangsiapa mengatakan bahwa Abu Bakar dan Umar bukan imam maka dia adalah Rofidhoh. Barangsiapa yang menjadikan kehendak pada dirinya maka dia adalah Qodariyyah.
3. Rafidhoh sejelek-jelek kelompok
قَالَ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ إِذَا ذُكِرَ الرَّافِضَةُ عَابَهُمْ أَشَدَّ الْعَيْبِ، فَيَقُولُ: شَرَّ عِصَابَةٍ
.
Yunus bin Abdil A’la berkata: Saya mendengar Imam Syafi’i apabila disebutkan Rofidhoh maka beliau mencela mereka dengan keras seraya mengatakan: “Mereka adalah kelompok yang paling jelek”.
4. Kesepakatan Ulama Tentang Keutamaan dan Khilafah Abu Bakr ash-Shiddiq
Imam Syafi’i berkata:
أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ فَاسْتَخْلَفَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ ثُمَّ جَعَلَ عُمَرُ الشُّورَى إِلَى سِتَّةٍ عَلَى أَنْ يُوَلُّوهَا وَاحِدًا، فَوَلَّوْهَا عُثْمَانَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَذَلِكَ أَنَّهُ اضْطُرَّ النَّاسُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَجِدُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ خَيْرًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَوَلَّوْهُ رِقَابَهُمْ
.
Manusia telah bersepakat tentang kekhilafahan Abu Bakr, lalu Abu Bakr mengangkat Umar menjadi khalifah, lalu Umar menyerahkan khilafah kepada enam orang agar bermusyawarah untuk menunjuk salah satu diantara mereka, lalu mereka menyerahkannya kepada Utsman. Imam Syafi’I mengatakan: Manusia terdesak setelah Rasulullah lalu mereka tidak mendapati seorangpun di bawah kolong langit yang lebih baik dari Abu Bakr sehingga akhirnya mereka menyerahkan kepemimpinan kepadanya.
5. Aqidah Syafi’I Tentang Tingkatan Keutamaan Sahabat
Imam Syafi’I berkata:
أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
.
Manusia terbaik setelah Rasulullah adalah Abu Bakr kemudian Umar kemudian Utsman kemudian Ali –Semoga Allah meridhoi mereka semua-.
6. Memuliakan Para Sahabat Nabi
Imam Syafi’i berkata:
وأَعْرِفُ حَقَّ السَّلَفِ الَّذِينَ اِخْتَارَهُمْ اللهُ تَعَالَى لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْأخْذُ بِفَضَائِلِهِمْ، وَأُمْسِكُ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ صَغِيرِهِ وَ كَبِيرِهِ، وأقدم أبا بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيّاً رضي الله عنهم، فَهُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ
.
Saya mengetahui hak salaf (pendahulu) yang dipilih oleh Allah untuk menemani NabiNya, saya mengambil keutamaan mereka, dan saya menahan diri dari perselisihan di antara mereka baik masalah kecil atau besar, dan saya mendahulukan Abu Bakr, kemudian Umar, kemudian Utsman, kemudian Ali, merekalah para khalifah rosyidin.
7. Memuji Para Sahabat Nabi
Imam Syafi’i berkata:
وَقَدْ أَثْنَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ فِي الْقُرْآنِ وَالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيْلِ, وَسَبَقَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ رَسُوْلِ اللهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَيْسَ لِأَحَدٍ بَعْدَهُمْ, فَرَحِمَهُمُ اللهُ وَهَنَّأَهُمْ بِمَا أَتَاهُمْ مِنْ ذَلِكَ بِبُلُوْغِ أَعْلَى مَنَازِلِ الصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ, أَدَّوْا إِلَيْنَا سُنَنَ رَسُوْلِ اللهِ وَشَاهَدُوْهُ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ, فَعَلِمُوْا مَا أَرَادَ رَسُوْلُ اللهُ عَامًّا وَخَاصًّا وَعَزْمًا وَإِرْشَادًا, وَعَرَفُوْا مِنْ سُنَّتِهِ مَا عَرَفْنَا وَجَهِلْنَا, وَهُمْ فَوْقَنَا فِيْ كُلِّ عِلْمٍ وَاجْتِهَادٍ وَوَرَعٍ وَعَقْلٍ وَأَمْرٍ اسْتُدْرِكَ بِهِ عُلِمَ وَاسْتُنْبِطَ بِهِ وَآرَاؤُهُمْ لَنَا أَحْمَدُ وَأَوْلَى بِنَا مِنْ رَأْيِنَا عِنْدَ أَنْفُسِنَا
“Sungguh Allah telah memuji para sahabat Rasulullah dalam Taurat dan Injil dan Allah memberikan lewat lisan rasulNya kepada mereka keutamaan-keutamaan yang tidak diperoleh oleh seorangpun setelah mereka, semoga Allah merahmati mereka dan memberikan keselamatan kepada mereka dengan apa yang Allah berikan kepada mereka itu untuk sampai ke tingkatan para shiddiqin (orang-orang jujur), para syahid dan para shalihin, mereka telah menyampaikan sunnah Rasulullah kepada kita, dan mereka menyaksikannya ketika wahyu turun kepada beliau, sehingga mereka mengetahui maksud Rasulullah berupa umum dan khusus, wajib dan sunnah, dan mereka mengetahui apa yang kita ketahui dan kita tidak ketahui, mereka lebih tinggi daripada kita dari segi amal, kesungguhan, waro’, akal dan perkara yang dikritik atau diambil dalil, pendapat-pendapat mereka lebih terpuji dan lebih utama bagi kita daripada pendapat kita sendiri”.
8. Melarang Dari Mencela Para Sahabat Nabi
Imam Syafi’i berkata menasehati muridnya Rabi’:
لاَ تَخُوْضَنَّ فِيْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ ، فَإِنَّ خَصْمَكَ النَّبِيُّ غَدًا
“Janganlah engkau mencela para sahabat Nabi, karena musuhmu kelak adalah Rasulullah”.
Beliau juga berkata:
مَا أَرَى النَّاسَ ابْتُلُوْا بِشَتْمِ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ إِلاَّ لِيَزِيْدَهُمُ اللهُ ثَوَابًا عِنْدَ انْقِطَاعِ عَمَلِهِمْ
“Menurutku, tidaklah manusia diberi kesempatan untuk mencela para sahabat Nabi kecuali agar Allah menambah pahala mereka dengan celaan tersebut ketika amal mereka telah terputus”.
KHATIMAH
Setelah penjelasan di atas, anehnya ada tuduhan yang dialamatkan kepada Imam Syafi’i bahwa beliau memiliki pemikiran Syi’ah Rofidhah, sungguh ini adalah tuduhan dusta yang dibantah sendiri oleh Imam Syafi’i dalam sya’irnya yang sering beliau senandungkan:
إِنْ كَانَ رَفْضًا حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ
فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلاَنِ أَنِّيْ رَافِضِيْ
Seandainya rofidhi adalah mencintai keluarga Muhammad
Maka saksikanlah bahwa saya adalah seorang rofidhoh.
Sungguh benar kata Imam adz-Dzahabi: “Barangsiapa menuduh Syafi’i memiliki pemikiran syi’ah maka dia telah berbuat dusta, tidak mengetahui apa yang dia ucapkan. Seandainya dia adalah syi’ah, maka tidak mungkin dia mengatakan bahwa khalifah rosyidin itu lima , dia memulainya dengan Abu Bakar dan mengakhirinya dengan Umar bin Abdul Aziz”.
Namun yakinlah bahwa tuduhan seperti itu tidaklah menurunkan derajat Imam Syafi’i. Imam adz-Dzahabi berkata: “Al-Hafizh Abu Bakar al-Khathib menulis sebuah kitab tentang hujjah-nya Imam asy-Syafi’i, sehingga tidak ada yang mencelanya kecuali orang yang hasad dan jahil tentang keadaannya. Ajaibnya, ucapan bathil yang keluar dari mulut mereka malah mengangkat derajat Imam Asy-Syafi’i. Demikianlah Sunnatullaah pada hamba-Nya.
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu men-jadi seperti orang-orang yang menyakiti Musa, maka Alloh membersihkannya dari tuduhan-tuduhan yang mereka katakan. Dan adalah dia seorang yang mem-punyai kedudukan terhormat di sisi Alloh.” (QS. Al-Ahzab [33]: 69)
Penyusun: Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi https://www.facebook.com/photo.php?fbid=393529180777049&set=a.347990065330961.1073741825.122524604544176&type=1](https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/s403x403/575702_614744215248594_2126178682_n.jpg)
